肖像·紫云的斯堤克斯
王兰墨
不要问传说与神话离你我有多远
也不要去问炎凉的风
有谁在羁旅中可为你带来抚慰
其实只要愿意醒来
就能听到穿行在空气的弹道
像汹涌的河流
为岁月代言
遗忘无声地漫过每一个街口
东方的斯堤克斯有自己的叙说
美妙的歌喉进一步，触发
旅人们对岸和远方的思念
让每一次船难
在迷离的季节中，成为
彼岸的想像与冒险
接连起昔天和明天
安放在梦的边缘
——那是日子的肖像
2019/11/25
2019年11月26日星期二
2019年11月22日星期五
紫云演义：关于床 | HEFU ART
紫云演义：关于床 | HEFU ART
紫云夏娃，150×100，布面综合材料，河夫，2019
王兰墨
2017/1/9
紫云大床，102×150，布面综合材料，河夫，2019
紫云爱情故事，160×100，布面丙烯，河夫，2019
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……
文章已于2019-11-21修改
2019年11月18日星期一
紫云演义：匿名者 | HEFU ART
诗与远方：匿名者
王兰墨
我不得不躲开自己的视线，小心翼翼
避免
触动“时代”这个词
承认自己是个失踪者
时间在病变中纪年
奥卡姆的剃刀堆满了诗意
无数把嗓子从历史的背面拽出
狮子擂着大鼓
豹子吹起喇叭
花脸子老狼披上羊衣，怀揣匕首或者扳机
夜莺们闻风而动
投身一次盛大的汇演
从此皇帝便有换季的新衣
炼金的术法于此刻附体
广告商和电视台联手推广一场热闹的马戏
猫儿咪咪
荣耀的犀牛抖动坚厚的皮革
对着一只骄傲的独角，声称
——向我学习吧，人们！从生活中汲取力量！
文字一再地感染虐疾
赶场的诗人们纷纷把对白装进篮子
为生活
交换每一枚可能到手的分币
让街巷的感官着了迷
我不得不躲开“时代”这个词，避免
触动时间的戏法
承认自己是个失踪者
2002-2-4
紫云务工潮，150×100，布面丙烯，河夫，2019
紫云建筑队，100×150，布面丙烯，河夫，2019
紫云匿名者，100×150，布面丙烯，河夫，2019
2019年11月15日星期五
紫云演义：紫云之名 | HEFU ART
紫云之名，100×150，布面丙烯，河夫，2019
多年以后，我想紫云这个名字也还会一直在用。
其实，紫云的土名叫水磨，或者水帽。磨、帽同音，究竟哪个是正字？似乎从没有人去考证过，即便考证也没有什么意义，毕竟都不是正名。水磨还可以理解，但更多人偏偏写成水帽，很怪诞的名字。
村里水井数量多、水质好、水量足。这在没有水龙头的年代，很令周边乡里乡亲们羡慕嫉妒恨，但绝不会有谁去举报水帽或水磨名称怪诞。因为事实是明摆着的——水多且好，那时的人们还愿意相信真相与事实；而且有些周边乡亲们有时还要来我们村汲水；再加上水帽人向来喜欢用拳头讲道理，所以有一些约定俗成的规则还是要遵守的。
到工业时代，水质渐渐变涩变苦变臭，水帽终于与周边乡里一样，家家户户都装上了水龙头。既然都是一样烂，周边乡里乡亲们的心里就更平衡了。何况，水帽早早做了铺垫，在我能听懂广播的年龄，紫云已经是广播里我们村的名称了。就是再去举报水帽或水磨名不副实、名称怪诞，也不能伤紫云分毫。
紫云演说家，100×150，布面综合材料，河夫，2019
传说在很久以前，周边乡里被欺负得忍无可忍，便纠集了108乡（有人考证最多18条村）攻打水帽。这事件可能是真的，有紫云现存的、位于四面八方的几个碉堡炮楼作证。
当时，地上的人忙活着攻防，村里的老爷（神）也没闲着……终于人神合作，神奇的顶住了108乡（18村？）的进攻。
自此，紫云就更加飞扬跋扈，俨然一个超级大村、全镇警察。以至于周边小村冒充水帽人的行为屡禁不止。据说，只要在钱东市场大喝一声：“我是水帽人！”顿时霸气侧漏、路人侧目，不管何方的牛鬼蛇神都会避之不及纷纷远离。
河 夫
2019.10
紫云收费站，100×150，布面丙烯，河夫，2019
紫云大舞台，100×150，布面丙烯，河夫，2019
2019年10月27日星期日
紫云演义：疲惫与激情 | HEFU ART
紫云有神功，100×150，布面丙烯，河夫，2019
那时爱村情怀在村里弥漫开，与空气发生化学作用，变成了聚氨酯一样浓稠的东西，压得村里的狗的尾巴都翘不起来。远远看去，紫云像是一块紫色的有馅果冻。
——河夫 《紫云村际战争》
别跑，100×150，布面综合材料，河夫，2019
老乡，别跑
兰 墨
一句“老乡，别跑”，
留住了灵魂
却无法安放沉重的肉身
必然的锁链坍陷的系统，容不下的不仅仅
是生命
希望，更像凶吉未知的卦象
在一个冗长的终结里
伴一颗颗颗渐冻的心脏
随密封的车厢中穿过欧罗巴
从此飞越篱墙与仪式，抵达
梦外的彼岸
紫云KTV，100×150，布面综合材料，河夫，2019
紫云的失落，100×150，布面丙烯，河夫，2019
紫云的语句，250×150，布面综合材料，河夫，2019
紫云丰收计划，150×100，布面丙烯，河夫，2019
紫云绿化带考古现场，150×100，布面综合材料，河夫，2019
紫云的激情，150×100，布面综合材料，河夫，2019
紫云的黄昏，100×150，布面丙烯，河夫，2019
2019年6月6日星期四
河夫：測不准的人獸邊界 | 林繼昌
藝術創作有時如夜行山路，除了我們已經掌握的有限的常識、經驗，還須依賴直覺。青年藝術家河夫天生有一種獵人特有的嗅覺，他知道他要尋找的獵物在哪一處山坳，山坳裡哪一處荒草遮掩的洞穴。當然，這個譬喻只為了說明，河夫的繪畫的奇特，首先不在於表現手法如何新穎出奇，決定畫面的奇特效果恰恰是由於他對所要表現的事物的一路窮追。這種追尋，必不是理性分析的按圖索驥，而是發揮直覺所長，像他筆下繪出的惠村山狗，具足體能與嗅覺，為胃腸或性的饑餓，找到獵物對象。生理性徵構成了他的畫面的第一重元素，即動物本能。第二層要素是覺性。對動物本性的覺知，以及對人自身的動物本能的默認與蔑視所產生的複雜的矛盾心理，加重了作品人性表現的色彩。第三重因素，在自性未明之時，試圖借助神巫力量以實現救贖。綜此，受生理、心理與精神訴求三重因素的影響，決定了河夫的創作走上表現主義一路的風格。
河夫近期油畫已區別於早期依靠鄉村記憶，孩童式戲虐的感性描繪，代之將那些講不完的鄉村故事提煉為一幅幅亞文化奇觀。一些畫面幾乎可當作為加西亞?瑪律克斯《百年孤獨》的插圖。河夫甚至未讀過《百年孤獨》，但加勒比海沿岸小鎮馬孔多跟河夫成長的鄉村“錢東”卻產生了量子糾纏。在他的鄉村，他目睹刀轎老爺的驚人神跡，與二十世紀九十年代錢東鄉情色狂歡的始亂終棄，現代神話與原始神話並置在一名鄉村少年的記憶，酵化成一個虛擬的“馬孔多”畫面：牛頭馬面、人鬼莫辨、神巫出沒有著魔幻實現主義的神秘色彩，河夫也因此興趣濃厚地吸收新表現主義的繪畫手法，正因為新表現主義的路數能恰切達成他內心的表達，故畫面自然就呈現個人的面貌與氣質。
並非每個人出離鄉村，邁進都市，就可以進入現代。河夫攜家帶口離開家鄉，像拔走的蘿蔔，內心始終惦念著裸露在田地裡的那個深坑一一這不僅僅是一個坑，是心裡頭的一塊缺。這個缺或許就是個人小宇宙的黑洞，也是他藝術創作的動能。在異鄉，河夫聽潮劇，吃著從家鄉帶來的“老萊脯”(陳年蘿蔔乾)，自得其樂地畫畫，河夫的自得其樂，或許就是來自本性的菜根智慧，發見自性，以樂觀的精神對抗日常生存的緊迫，在危機四伏的環境中，還可以享用《潮劇》緩慢的節奏，用藝術之眼，去探測人獸的邊界。
河夫繪畫的題材表現看似離經背道，如戲說潮劇。有些畫畫似是亂了倫常，卻也無妨看作是一出《紅樓夢》裡焦大的醉罵：“爬灰的爬灰，養小叔的養小叔子”。下意識裡難保不包含有底層草根的屈辱伸張。
林繼昌
2018/3/18
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